Biblioteca Virtual do PCJ: (114)_Atos dos Apóstolos | Introdução | Conteúdo geral | Temas específicos

Fonte: BIBLIA SAGRADA - Tradução da CNBB

Atos dos Apóstolos

INTRODUÇÃO

Os Atos dos Apóstolos (At) são a continuação do evangelho de Lucas, constituindo a segunda parte de sua obra (cf. Intr. a Lc). Narram a fase da História da Salvação que se seguiu à ressurreição e elevação de Jesus. Como o evangelho de Lucas, também este escrito não é historiografia no sentido científico moderno; não tem a pretensão de fazer uma reconstituição cientifica dos fatos, mas, baseando-se em fontes fidedignas, procura evocar o significado daquilo que aconteceu e, também, prestar homenagem aos primeiros evangelizadores e fundadores das Igrejas cristãs – especialmente Pedro, primeiro porta-voz da Igreja-mãe de Jerusalém, e Paulo, evangelizador dos gentios. Na parte que narra as viagens marítimas de Paulo, o autor se apresenta como companheiro de viagem, falando na forma "nós" (16,10-17; 20,5-15; 21,1-18; 27,1-28,16).

CONTEÚDO GERAL

Os dois primeiros versículos remetem ao proêmio da primeira parte da obra, o evangelho de Lucas (Lc 1,1-4). Ambas as partes levam semelhante dedicatória, dirigida a Teófilo, amigo de Lucas. O Evangelho narra a história da vida e atuação de Jesus; os Atos, aquilo que aconteceu depois: o anúncio da Palavra pelos discípulos, no início da Igreja, e a vida das comunidades por eles fundadas. Em At 1,8, Jesus comunica o programa deste anúncio: "Recebereis o poder do Espírito Santo que virá sobre vós, para serdes minhas testemunhas em Jerusalém, em toda a Judéia e Samaria, e até os confins da terra”.

At descreve a execução desta missão:

• Os capítulos 1 a 15 descrevem a expansão da Igreja entre os judeus (a “Circuncisão"), sob a liderança de Pedro.

• Os capítulos 13 a 28 tratam da implantação da Igreja entre os gentios ("nações”), ou não-judeus, sob o impulso de Paulo.

• 13-15 constituem o elo que liga os dois momentos.

Mais pormenorizadamente, percebemos nos capítulos 1-7 a vida da Igreja-mãe (dos Doze) em Jerusalém, e no seu seio nasce a Igreja dos Sete, cuja atuação, envolvendo a Samaria e a Síria (Damasco e Antioquia), se desenha nos capítulos 6–12.

Os caps. 13-15 formam o nó central: enviado pela Igreja missionária de Antioquia, Paulo se dirige aos não-judeus (como descrito adiante); isso agora se liga à conversão de Cornélio (descrita atrás) e é “amarrado” pela reunião dos apóstolos em Jerusalém.

A partir daí inicia-se a pregação ilimitada no mundo gentio da Grécia (16 até o reencontro em Jerusalém 23) e o encaminhamento para Roma, que começa em Jerusalém (21 até 28). Os três nós da narração (6-7, 13-15 e 21-23) sempre se dão em Jerusalém, até que a missão dada por Jesus (At 1,8), se realiza em Roma (28), a partir de onde a pregação tem acesso “aos confins da terra”. E esse o “caminho da Palavra".

Ilustração:

Capítulos 1 a 12

"Atos de Pedro" | Os Doze: Igreja-mãe: "em Jerusalém"

JERUSALÉM | Os Sete: "na Judéia, na Samaria" (e vizinhanças)

Capítulos 13 a 15

Antioquia | Paulo e Barnabé | CONCILIO DE JERUSALÉM | Tiago e Pedro

Capítulos 16 a 28

"Atos de Paulo" | Paulo, Silas, Timóteo...: | Ásia, Grécia

21-23 JERUSALÉM | Paulo | Roma: "até os confins da terra"

Atos dos Apóstolos

TEMAS ESPECÍFICOS

O Evangelho de Lucas mostrou que, em Jesus, Deus visita o seu povo (Lc 19,44), conforme a promessa das Escrituras. Seu caminho era uma grande subida a Jerusalém, centro do povo de Deus. O livro dos Atos completa essa idéia, conforme Is 2,3: "De Sião sairá a Lei e de Jerusalém, a palavra do Senhor". A Aliança de Israel (encerrado por Lc 1-2) é o tempo da Promessa; a atividade de Jesus é o cumprimento da Promessa (Lc 3-24); e o tempo depois da Páscoa e Pentecostes é o tempo do testemunho universal sob o impulso do Espírito (At 1-28).

-- A caminhada (o crescimento) da Palavra de Deus, confiada aos apóstolos por Jesus Cristo. A Palavra não se restringe a Israel; é proferida em todas as línguas (Pentecostes, At 2) e para todas as culturas (a superação dos limites do judaísmo, por Pedro na história de Cornélio e por Paulo nas suas viagens, como fica confirmado pelo Concílio de Jerusalém, At 15), chegando até o coração do Império, Roma, e daí ao mundo inteiro. Assim, "a Palavra se expandia”: 5,42; 6,7; 8,4.25; 9,31; 12,24; 13,49; 15,36; 19,20; 28,31. Veja os números crescentes: 2,42; 2,47; 4,4; 5,14; 6,1.7; 11,21.24; 16,5.

-- O novo gerado em meio a conflitos: a simpática comunidade nova, vivendo em comunhão material e espiritual (2,44-46), mas também exposta ao sofrimento por causa da pressão externa (4,1-23 etc.) e dos problemas internos (6,1-2; 15,1-2 etc.)

-- A inculturação: a Palavra rompe a barreira entre judeus e samaritanos (8,5-8.25), entre brancos e negros (o etíope, 8,26-40), entre judeus e não-judeus (Cornélio, 10,147, e o Concilio de Jerusalém, At 15), entre os simples e os intelectuais (At 17,19-34). E mostra também o que, nas culturas e religiões, é incompatível com a Palavra: humanos aclamados como deuses (14,11-13), exploração de pessoas paranormais (16,16-18), interesses comerciais (19,23-40) etc.

-- A questão política: no livro inteiro, o Império Romano é uma presença constante. Lucas mostra certa simpatia em relação ao Império Romano, por ser universal, e reconhece as qualidades dessa administração. Mas mostra também os abusos, as fraquezas dos altos funcionários (Félix, 24,26-27) e o nascente conflito da comunidade com o Império (16,20; 17,6.7.18 etc.).

-- Paulo, o apóstolo modelo, símbolo do evangelizador. Lucas o apresenta como sempre unido a Pedro e à comunidade (9,26-29; 13,3), trabalhando para seu próprio sustento (18,3), verdadeiro pastor e evangelizador, cuja recompensa consiste em anunciar a Palavra gratuitamente (20,17-38).

Fim da introdução

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Parte_01/32 https://youtu.be/DLHXgPQKOAg