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A ORAÇÃO DO PAI NOSSO - Parte 2
(Padre Andrea Gasparino)
Peço aos **ouvintes** uma oração, para mim e para todos vocês. Gostaria que neste momento orassem por quem não consegue perdoar alguém, para que a **palestra** de hoje o faça refletir e o torne generoso. **Rezem** também por mim, para que eu tenha sempre um bom coração. "**Perdoa-nos** os nossos **débitos**, assim como nós **perdoamos** aos nossos **devedores**." Talvez seja oportuno, neste ponto do Pai Nosso, dar uma olhada juntos no percurso que fizemos até aqui.
Os conceitos do Pai Nosso estão também **organizados** em um perfeito desenho arquitetônico que devemos acolher, porque tem sua importância. **Após** a invocação, Pai Nosso, nos apresentamos a Deus com três **compromissos**. Primeiro, o **compromisso** de testemunho: "que o Teu nome seja santificado." Segundo, o **compromisso** de fidelidade: "que o Teu reino venha." Terceiro, o **compromisso** de amor: "que seja feita a Tua vontade." Depois, apresentamos a Deus três **pedidos**. Primeiro, o **pedido** do Seu apoio: "**dá-nos** hoje o nosso pão". Segundo, o **pedido** do Seu perdão: "**perdoa-nos** os nossos **débitos**." Terceiro, o **pedido** da salvação do mal: "**não nos deixeis cair em tentação, mas livra-nos do mal**."
Primeiro, por assim dizer, o homem é convidado a cumprir os três **compromissos**. Depois, pode pedir. Primeiro, o homem se **compromete** a ser como Deus o quer, depois pede o que é necessário para as suas necessidades materiais e **espirituais**. Veja como o Pai Nosso é bem **estruturado**.
Iniciamos com a **exegese** do texto, "**perdoa-nos** os nossos **débitos**", texto de Mateus. Lucas, em vez disso, diz: "**perdoa-nos** os nossos pecados", e assim explica que os **débitos** para com Deus são os nossos pecados. **É interessante** a **precisão**. Lucas usa um termo grego equivalente a erro. Usa o termo que os **arqueiros** usavam quando não acertavam o alvo. O erro, o termo equivalente a erro, é curioso. O homem comete um erro. O cristão diz: comete um pecado. O não cristão pensa: é um bom **lance**, mas Deus lhe responde: não, é um erro.
A palavra **dívida** também é muito rica, deve ser aprofundada. Se o pecado é uma **dívida** **contraída** com Deus, isso significa que a nossa vida pertence a Deus. As nossas ações pertencem a Ele. Não podemos nos **considerar** o **padrão** exclusivo das nossas ações. Somos criados por Ele. Temos que viver por Ele, agir por Ele. Cada pecado é uma **traição** a Deus, é um **engano** a Deus, é roubar algo **dEle**. É bonita essa **apresentação** do pecado.
**Temos muitas dívidas** com Deus. **Orígenes** tem coragem de escrever: "**Cada** homem **vivo** não passa uma hora do dia ou da noite sem pagar um **débito** com Deus." Provavelmente se refere aos **débitos** de reconhecimento em relação a Deus. Mas os nossos pecados são **certamente** **ingratidões** verdadeiras em relação ao seu amor. E essa ingratidão nos **envolve** da cabeça aos pés, nos acompanha como a sombra. E os **débitos** em relação a Deus são **insolúveis**. Parece que Jesus nos ensinou que são **insolúveis**. Na parábola do servo **impiedoso**, **mencionada** em Mateus 18, o **devedor devia** ao rei 10.000 talentos, diz Jesus.
Sabe o que são 10.000 talentos? É o equivalente a 55 milhões de liras de ouro. Uma cifra impossível. Diz que nós, com Deus, algumas vezes temos um **débito** assim, 10.000 talentos, uma cifra impossível. Pense que o que as cinco províncias da Palestina pagavam de taxa aos romanos era 800 talentos. E aquele **devedor devia** 10.000 talentos. E o rei o perdoou completamente. E depois ele vai e **enforca** o seu companheiro, que **devia** poucos **centavos**. Veja de que maneira drástica Jesus nos apresenta o problema. Deus é muito generoso conosco. E nós, **muitas vezes**, não o fazemos com os outros. Não somos capazes de perdoar.
A frase, "assim como nós perdoamos aos nossos **devedores**", tem essa variante em Lucas: "**porque** nós também perdoamos." Essa variante aparece nos melhores códigos gregos, parece fiel. Aparece, porém, a frase de Mateus: "assim como nós perdoamos aos nossos **devedores**". O significado, em **grande parte**, é o mesmo. Mateus liga o **pedido** de perdão a um **compromisso** formal de perdão. Uma decisão de perdoar. Lucas fortalece o **pedido** de perdão com o fato já acontecido, de um perdão já concedido.
A ideia de Cristo, porém, é claríssima. E foi expressa muitas vezes, começando pela frase de Mateus 7: "Com a medida com a qual **medirdes**, **sereis medidos**." É aquela de Marcos 11, 25: "Quando **estiverdes** a **orar**, se **tiverdes** algo contra alguém, **perdoai-o**. Porque também o Vosso Pai, que está nos céus, **perdoe** a **vós** os vossos pecados." São Gregório Nisseno comenta assim a frase do Vosso Pai: "Deus precisa que a sua conduta lhe dê um bom exemplo. Nós convidamos Deus a nos imitar. **Perdoa-nos** como nós perdoamos." "**Vê**, Senhor," disse São Gregório Nisseno, "mesmo que eu seja um pobre **miserável** e **Tu** o grande rei do universo, eu, porém, tive misericórdia. Imita, então, o teu pobre servo na misericórdia."
Deus nos perdoa. Se Jesus nos faz pedir, é uma realidade possível. Ninguém é tão grande como este **Dom**: o perdão de Deus. O peso do pecado é grande sobre o homem. A **necessidade** da paz é uma **necessidade** real, profunda. Quando **ela** existe, somos profundamente felizes, mesmo que tivéssemos tantas **cruzes**. Quando podemos dizer: "Estou em paz com Deus, Deus está contente comigo", o homem é realmente feliz. Os pesos que deve **carregar**, o que **significam**, se há nesse coração essa felicidade?
É verdade que Deus perdoa os pecados. Qualquer pecado. Como podemos ter a certeza de que Deus nos **perdoará** os nossos próprios pecados? Aqui estão as perguntas que nos colocamos. Se Deus nos perdoa os pecados, qualquer pecado, mesmo grave, mas tem um pacto: que o coração seja separado do mal, que no homem exista tranquilidade. Tranquilidade é **verdade**. Que **nele** exista boa vontade. Depois, aqui, no Pai Nosso, Jesus adiciona que **ele** também seja bom para os outros. Todo esse conjunto de condições, os teólogos o chamaram de **arrepimento**.
Se estamos **arrependidos**, é seguro, porque Jesus garantiu, que Deus nos perdoa. Se o homem tem **arrependimento**, Deus o perdoa. Deus o perdoa imediatamente. Deus o perdoa totalmente. Jesus só disse que há um pecado que não pode ser **perdoado** por Deus. Ele o chamou de pecado contra o Espírito Santo. **Leia** em Mateus 12, 31. Jesus disse... O que é? Provavelmente é a aceitação, de olhos abertos, da mentira. É isso, a mentira contra o Espírito Santo. É entender o mal e querer fazê-lo. É, na verdade, a falta de **arrependimento**. Sem **arrependimento**, Deus não pode perdoar. É isso, o pecado contra o Espírito Santo: o **defeito** de **arrependimento**.
Então, Deus nos perdoa. Jesus o fez muitas vezes na vida, e o ensinou com absoluta clareza. Deus nos perdoa quando estamos **arrependidos**. Ao paralítico, **ele** diz... O **doente** pediu a cura. Ele lhe deu a cura do corpo e a cura da alma. Por que o fez? Viu uma grande fé nele. **Fizeram-no descer** com as cordas em frente a ele. E grande fé, o que é, senão uma grande vontade? À adúltera, **ele** disse... "Não te condeno. Vai, e de agora em diante não peques mais." Esta página, que a partir de um certo momento na história da Igreja foi **removida** do Evangelho, porque parecia muito indulgente em relação ao pecado, foi muito mal compreendida. Cristo é mais do que explícito contra o pecado. Não **é indulgente** de forma nenhuma. **De fato**, diz... "Vai. De agora em diante, não peques mais." **Vê-se** o pecado naquela mulher. E pede que este pecado seja bem **erradicado**. Vai. Não peques mais.
Ao **publicano** Zaqueu, em **Jerusalém**, Cristo perdoa. Jesus, **em sua bondade**, se concede a ele, proclamando: "A salvação entrou nesta casa." Mas o que determinou o perdão de Jesus? O pecado. Aqui, **de fato**, como Zaqueu o apresenta: "Aqui, Senhor, eu dou a metade dos meus bens aos pobres, e se **defraudei** alguém, o devolvo quatro vezes o tanto." À pecadora, na casa de **Simão**, Jesus diz: "**Os** teus pecados foram perdoados. A tua fé te salvou. Vai em paz." Mas por que Cristo lhe perdoou com tanta **prontidão** os seus pecados? Ele mesmo explica a **Simão**, que **se escandalizou**: "**Os** seus muitos pecados foram perdoados porque **ela** amou muito." O pecado é boa vontade, é amor, é fé. Se há, há o perdão seguro de Cristo.
Ao bom ladrão na cruz que grita a Cristo: "Jesus, lembra-te de mim quando **entrares** no teu reino." Jesus responde com **prontidão**: "Na verdade, te digo, hoje estarás comigo no **Paraíso**." Por que o **perdoou**? Porque viu a **sinceridade** do pobre homem que, ao outro ladrão crucificado com ele, disse: "**nós** recebemos o justo pelas nossas ações." Viu o pecado naquele pobre homem e imediatamente o perdoou. A **sinceridade** e a fé. Aqui está o pecado deste pecador: reconhecer o pecado. Primeira etapa do pecado. Depois Jesus o declarou solenemente: "O perdão dos pecadores é seguro." Aqui está uma declaração bem forte de Jesus. Mateus 9,13: "Não são os **sãos** que precisam do médico, mas os **doentes**. Não vim chamar os justos, mas os pecadores." Lucas 15,7: "Há mais alegria no céu por um pecador convertido do que por noventa e nove justos que não precisam de conversão." Mateus 18,16: "Deus se alegrará da **ovelha** encontrada mais do que por noventa e nove que não se **perderam**. Porque o Vosso Pai não quer que se perca nem um desses pequenos." Se há **arrependimento**, há o perdão imediato. Isto é seguro em todo o Evangelho.
Mas Cristo quis fazer ainda um passo em frente para uma segurança maior do homem. Deu à igreja o poder de **perdoar** os pecados. Está no Evangelho de João, capítulo 20, verso 22: "**Recebei** o Espírito Santo," diz aos apóstolos, depois da **Ressurreição**. "A quem **perdoardes** os pecados, **serão perdoados**. E a quem não os **perdoardes**, não serão **perdoados**." E nasce na igreja o sacramento do perdão. O sacramento da reconciliação. O sacramento da paz e da alegria. Foi a maior **garantia** para o homem, operada pelo Cristo **Ressuscitado**.
O primeiro **dom** de Cristo **Ressuscitado** para fazer ressurgir o homem de toda tristeza. O homem, então, é seguro do perdão de Deus. Mas o perdão de Deus é ligado ao seu **arrependimento**. Mas como o homem pode ter segurança até o fim do seu **arrependimento**? Então, Jesus estabeleceu que havia um **juízo** acessível, a igreja, para dar segurança e paz. O sacramento da reconciliação nos dá, assim, a maior garantia de paz: a paz no coração do homem, através de uma confirmação da igreja.
É comum dizer: "mas por que o perdão dos pecados deve passar através do perdão de um **sacerdote**?" É simples. Cada pecado do homem é um **débito** com Deus, mas também é um **débito** com os irmãos. Quem peca, ataca os irmãos. Não se peca sozinho. Também um pecado oculto ataca os irmãos, porque aumenta o egoísmo no homem, que em breve **afetará** os irmãos. Gandhi o tinha compreendido. Gandhi se **abstinha** também de um pensamento pecaminoso, porque sabia que um pensamento sensual **dele** fazia **mal** à sua esposa, aos seus filhos, aos seus discípulos. Cada pecado é uma injustiça aos irmãos. Então, Cristo decidiu: "Quer o perdão de Deus? Primeiro, peça perdão aos irmãos. **Confesse-se** em frente a um pobre homem que representa todos os irmãos. É o **sacerdote**." Quando ele, ou os irmãos, te **perdoarem**, Deus também te **perdoará**. A alegria do perdão de Deus é grande. Mas também nós devemos **perdoar**.
É o que nos ensina a frase do Pai Nosso. Jesus o **comanda** com grande clareza. E o fez repetidamente, com insistência: "Perdoa como nós **perdoamos**." "**Perdoa** os nossos **débitos** como nós os **perdoamos** aos nossos **devedores**." Se nós tivéssemos feito o Pai Nosso, provavelmente teríamos dito assim: "Pai, **perdoa** os nossos pecados, mesmo que nós não consigamos sempre perdoar aos outros." Jesus não fez essa **opção**. Jesus é **enfático**: **é preciso** perdoar, custe o que custar.
Jesus explica que Deus **ameaçará** assim o pecador. Está no Evangelho de Mateus 18, 33: "**Não devias**, talvez, também ter piedade do teu companheiro, assim como eu tive piedade de ti?" E Deus o faz punir severamente. "Também o Vosso Pai Celeste dará o castigo a cada um de vocês, se não **perdoarem** de coração o vosso irmão." Jesus tem piedade **de quem**, passando pelo uso hebreu, **perdoa** até três vezes. Os hebreus perdoavam até três vezes, dizem os **especialistas**. Então, Pedro, que pergunta a Jesus: "até quantas vezes devo perdoar? Até sete vezes." Mas Pedro decidiu **ser generoso**, porque **estava** pronto a perdoar até sete vezes. Jesus responde: "não digo até sete, mas até setenta vezes sete."
Jesus disse: "com o **julgamento** com o qual **julgardes**, **sereis julgados**, e com a medida com a qual **medirdes**, **sereis medidos**." Mateus 7, 2. Jesus ensinou: "quando **estiverdes** a **orar**, se **tiverdes** algo contra alguém, **perdoai-o**, porque o Vosso Pai, que está nos céus, também **perdoe** a vocês os seus pecados." Eu li que a escritora americana, Catherine Marshall, diz que, impressionada com esta frase de Jesus, que antes de **orar**, **deve-se** perdoar, antes da sua **oração**, se retira em um canto, com tanto de **lápis** e **bloco de notas**, e estende a **lista** das pessoas que deve perdoar antes da **oração**.
Primeiro, faz este trabalho, depois começa a **oração**. Todos nós devemos fazer isto. Se não **escrevermos** as pessoas **a quem** devemos perdoar, **faça-as** passar em frente, como um filme, e a todos **dê** o perdão, depois podemos começar a **orar**. Seria maravilhoso treinar o nosso coração ao comando de Jesus. Jesus, então, foi claríssimo. Depois da transcrição do Pai Nosso, Mateus diz: "se vocês, de fato, **perdoarem** aos homens as suas culpas, o Vosso Pai, que está nos céus, também **perdoará** a vocês. Mas, se vocês não **perdoarem** aos homens, nem o Vosso Pai **perdoará** as suas culpas." Jesus, então, **ameaçou** de não aceitar de fato a nossa **oração**, se antes não foi **regulada** a nossa caridade.
**Leia-se** Mateus 5,23: "Se **apresentares** a tua oferta no altar, e lá **lembrares** que teu irmão tem algo contra ti, deixe ali o teu **presente** em frente ao altar, e vá primeiro reconciliar-te com o teu irmão, depois volta a oferecer o teu **presente**." Então, é preciso perdoar generosamente. Cristo não nos dá paz nisso. E como fazer quando o perdão é tão difícil? Quando quem nos ofende **errou**, quando o ressentimento nos tira a paz e nos persegue como um veneno? Aqui há um conselho. Toda vez que o pensamento volta ao **erro** que **houve**, invoque com o coração as **bênçãos** de Deus sobre quem nos ofendeu. É uma **oração** **redentora**, que dá paz.
É o perdão de Deus que desce sobre o irmão e sobre nós. Segundo, **proíba-se** severamente de falar sobre a pessoa que nos ofendeu. A tática da boca fechada é importante. Se todos **falarem** sobre aquela pessoa, vocês, que teriam tanto a dizer, **calem-se** com generosidade. É outra forma de perdão muito importante, muito preciosa, que vos purifica, que vos torna o coração grande e generoso. Terceiro, quando é possível, quando Deus vos **der** a ocasião, **mude** o mal com o bem. Ou, pelo menos, **deseje-o**, **peça-o** a Deus. Somente nos **tornando** superiores à ofensa, estamos seguros de cumprir o comando de Cristo, de **banir** os ressentimentos **dEle**.
Fim da parte 2 de 4
Fonte: k7-PADRE NOSTRO-56-Conversazioni P.Andrea Gasparino\_5-6 - AAUDIOVISIVI ELLE DI CI - ldc 7/62
(Transcrito por TurboScribe.Ai - Traduzido por Chat GPT)
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Chiedo ai radioascoltatori una preghiera, per me e per tutti voi, vorrei che in questo momento pregaste per chi non riesce a perdonare qualche persona, perché la trasmissione di oggi lo faccia riflettere e lo renda generoso. Pregate anche per me, chi abbia sempre il cuore buono, rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori. Forse è opportuno a questo punto del Padre Nostro dare un'occhiata d'insieme al percorso che abbiamo fatto fin qui.
I concetti del Padre Nostro sono anche inquadrati in un perfetto disegno architettonico che dobbiamo accogliere perché ha la sua importanza. Eccolo. Dopo l'invocazione Padre Nostro ci presentiamo a Dio con tre impegni.
Primo, l'impegno di testimonianza, sia santificato il tuo nome. Secondo, l'impegno di fedeltà, venga il tuo regno. Terzo, l'impegno di amore, sia fatta la tua volontà.
Poi presentiamo a Dio tre richieste. Primo, la richiesta del suo sostegno, dacci oggi il nostro pane. Secondo, la richiesta del suo perdono, rimetti a noi i nostri debiti.
Terzo, la richiesta della salvezza dal male, non ci indurre in tentazione, ma liberaci dal male. Prima, per così dire, l'uomo è invitato a dare i tre impegni. Poi può chiedere.
Prima l'uomo si impegna a essere come Dio lo vuole, poi chiede quel che occorre per le sue necessità materiali e spirituali. Vedete com'è ben congegnato il Padre Nostro. Iniziamo dall'esegesi del testo, rimetti a noi i nostri debiti, testo di Matteo.
Luca invece dice, perdonaci i nostri peccati, e così spiega che i debiti verso Dio sono i nostri peccati. È interessante la precisazione, anzi Luca usa un termine greco equivalente a sbaglio, usa il termine che i tiratori di arco usavano quando non colpivano il bersaglio, il termine equivalente cioè a colpo fallito, è curioso. L'uomo fa un imbroglio, il cristiano dice fa un peccato, il non cristiano pensa è un buon colpo, ma Dio gli risponde no, è un colpo fallito.
La parola debito è anche molto ricca, va approfondita. Se il peccato è un debito contratto con Dio, ciò significa che la nostra vita appartiene a Dio. Le nostre azioni gli appartengono, non possiamo ritenerci padroni in esclusivo delle nostre azioni, siamo creati per Lui, dobbiamo vivere per Lui, agire per Lui, ogni peccato è un tradire Dio, è un defraudare Dio, è rubargli qualcosa, è bella questa presentazione del peccato.
Di debiti con Dio ne abbiamo tanti, origine al coraggio di scrivere, ogni uomo vivente non passa un'ora del giorno o della notte senza contrarre un debito con Dio, probabilmente allude ai debiti di riconoscenza verso Dio, ma sono certo dei debiti veri i nostri peccati, perché sono ingratitudine vera verso il suo amore, e questa ingratitudine ci avvolge dalla testa ai piedi, ci accompagna come l'ombra, e i debiti verso Dio sono insolubili, sembra che ce lo insegni Gesù, che sono insolubili, infatti nella parabola del sarvo spietato, date a leggere Matteo 18, il debitore doveva al re 10.000 talenti, dice Gesù, sapete cos'è 10.000 talenti? E' l'equivalente di 55 milioni di lire oro, una cifra impossibile, dice che noi con Dio qualche volta abbiamo un debito così, 10.000 talenti, una cifra impossibile, pensate che quello che pagavano di tassa ai romani le 5 province della Palestina erano 800 talenti, e quel debitore doveva 10.000 talenti, e il re l'ha perdonato completamente, e poi lui va e strozza il suo compagno che gli doveva pochi centesimi, ecco in che maniera drastica ci presenta il problema Gesù, Dio è generosissimo con noi, e noi sovente non lo siamo affatto con gli altri, non siamo capaci a perdonare, la frase come noi perdoniamo ai nostri debitori ha questa variante in Lucca, come o perché anche noi abbiamo perdonato, questa variante compare nei migliori codici greci, pare fedele, ha prevalso però la frase di Matteo, come noi perdoniamo ai nostri debitori, il significato grossomodo è uguale, Matteo lega la domanda di perdono a un impegno formale di perdono, una decisione di perdonare, Lucca rafforza la domanda di perdono col fatto già avvenuto, di un perdono già concesso, l'idea di Cristo però è chiarissima, e fu espressa tante volte, a cominciare dalla frase di Matteo 7, con la misura con la quale misurate sarete misurati voi, è quella di Marco 11, 25, quando vi mettete a pregare, se avete qualcosa contro qualcuno, perdonate, perché anche il Padre vostro che è nei cieli, perdoni a voi i vostri peccati, San Gregorio Nisseno comenta così la frase del Padre nostro, Dio ha bisogno che la tua condotta gli dia buon esempio, noi invitiamo Dio a imitarci, perdona a noi come noi perdoniamo, vedi Signore, dice San Gregorio Nisseno, sebbene io sia un povero mendicante e tu il grande re dell'universo, io però ho avuto misericordia, imita dunque il tuo povero servo nella misericordia, Dio ci perdona, se Gesù ce lo fa chiedere è una realtà possibile, nessun dono è grande come questo, il perdono di Dio, il peso del peccato è grande sull'uomo, il bisogno della pace è un bisogno reale, profondo, quando c'è siamo profondamente felici, anche se avessimo tante croce, quando possiamo dire sono in pace con Dio, Dio è contento di me, l'uomo è veramente felice, i pesi che deve portare, che cosa contano, se ha nel cuore questa felicità, è proprio vero che Dio perdona i peccati, qualunque peccato, come si fa a farsi perdonare da Dio, con sicurezza assoluta i propri peccati, ecco le domande che ci poniamo, se Dio ci perdona i peccati, qualunque peccato, anche gravissimo, ha un patto però, che il cuore sia staccato dal male, che nell'uomo ci sia schiettezza, schiettezza è verità, che in lui ci sia buona volontà, poi qui nel Padre nostro Gesù aggiunge che lui sia anche buono verso gli altri, tutto questo insieme di condizioni, i teologi l'hanno chiamato pentimento, se siamo pentiti è sicuro, perché l'ha garantito Gesù, che Dio ci perdona, se l'uomo è al pentimento Dio lo perdona, Dio lo perdona subito, Dio lo perdona totalmente, Gesù ha solo precisato che c'è un peccato che non può essere perdonato da Dio, lui l'ha chiamato il peccato contro lo Spirito Santo, leggete in Matteo 12,31, Gesù ha detto, vi dico qualunque peccato e bestemmia sarà perdonata agli uomini, ma la bestemmia contro lo Spirito Santo non sarà perdonata, che cos'è? Probabilmente è l'accettazione a occhi aperti della menzogna, è questo la bestemmia contro lo Spirito Santo, in sostanza è capire il male e volerlo fare, è in sostanza la mancanza di pentimento, senza pentimento Dio non può perdonare, ecco il peccato contro lo Spirito Santo, il difetto di pentimento, dunque Dio ci perdona, Gesù l'ha fatto tante volte nella vita e l'ha insegnato con assoluta chiarezza, Dio ci perdona quando siamo pentiti, al paralitico dici, figliolo ci sono rimessi i tuoi peccati, il malato chiedeva la guarigione, lui gli dà la guarigione del corpo e la guarigione dell'anima, perché l'ha fatto? Ha visto una fede grande in quel poveretto, si era fatto calare con le corde davanti a lui, e fede grande cos'è se non buona volontà grande? All'adultera dici, non ti condanno, va, d'ora in avanti non peccare più, questa pagina che da un momento a un altro fa rire dal Vangelo perché sembrava troppo indulgente verso il peccato, è stata ben mal incompresa, Cristo è più che esplicito contro il peccato, non indulge affatto, infatti dice, va, d'ora in avanti non peccare più, legge cioè il pentimento in quella donna e chiede che questo pentimento sia ben radicato, va, non peccare più, Azzaccheo affarista, imbroglione, Cristo perdona, Gesù infatti si congede da lui proclamando la salvezza e entrata in questa casa, ma cosa ha determinato il perdono di Gesù? Il pentimento, ecco infatti come Azzaccheo lo presenta, ecco signore, io do la metà dei miei beni ai poveri e se ho frodato qualcuno restituisco quattro volte tanto, alla peccatrice in casa di Simone Gesù dice, ti sono perdonati i tuoi peccati, la tua fede ti ha salvato, vai in pace, ma perché Cristo le ha perdonato con tanta prontezza i suoi peccati? Lo spiega lui stesso a Simone che ne è scandalizzato, le sono perdonati i suoi molti peccati per chi ha molto amato, il pentimento è buona volontà, è amore, è fede, se c'è c'è il perdono sicuro di Cristo, al buon ladrone in croce che grida a Cristo Gesù ricordati di me quando entrerai nel tuo regno, Gesù risponde con prontezza, in verità ti dico oggi sarai con me in paradiso, perché l'ha perdonato? Ha visto la schiettezza di quel povero uomo che all'altro ladrone crocifisso con lui diceva noi riceviamo il giusto per le nostre azioni, ha visto il pentimento in quel poveretto e subito l'ha perdonato, la schiettezza e la fede, ecco il pentimento di questo peccatore, riconosce il peccato, prima tappa del pentimento, poi Gesù l'ha dichiarato solenemente, è sicuro il perdono dei peccati, ecco una dichiarazione ben forte di Gesù, Matteo 9,13 non sono i sani che ha bisogno del medico, ma i malati, non sono venuto a chiamare i giusti, ma i peccatori, Luca 15,7 ci sarà più gioia in cielo per un peccatore convertito che per 99 giusti che non hanno bisogno di conversione, Matteo 18,16 Dio si rallegrerà della pecorella ritrovata più che per le 99 che non si erano smarrite, perché il Padre vostro non vuole che si perda neanche uno di questi piccoli, se c'è il pentimento c'è l'immediato perdono, questo è sicuro da tutto il Vangelo, ma Cristo ha voluto fare ancora un passo avanti per una sicurezza maggiore dell'uomo, ha dato alla Chiesa il potere di perdonare i peccati, si trova nel Vangelo di Giovanni, capitolo 20, versetto 22, ricevete lo Spirito Santo, dice agli Apostoli dopo la risurrezione, a chi perdonerete i peccati saranno perdonati e a chi non li perdonerete non saranno perdonati, e nacque nella Chiesa il sacramento del perdono, il sacramento della riconciliazione, il sacramento della pace e della gioia, è stata la più grande tenerezza verso l'uomo, operata da Cristo risorto, il primo dono di Cristo risorto per far risorgere l'uomo da ogni tristezza, l'uomo quindi è sicuro del perdono di Dio, ma il perdono di Dio è legato al suo pentimento, ma come fa l'uomo a essere sicuro fino in fondo del suo pentimento? Allora Gesù ha stabilito che ci fosse anche un giudice accessibile, la Chiesa, per dare sicurezza e pace, il sacramento della riconciliazione ci dà così la garanzia maggiore di pace, la pace al cuore dell'uomo attraverso una conferma della Chiesa, sovente si sente dire ma perché il perdono dei peccati deve passare attraverso il perdono di un prete? È semplice, ogni peccato dell'uomo è un debito con Dio, ma anche un debito con i fratelli, chi pecca colpisce i fratelli, non si pecca da soli, anche un peccato occulto colpisce i fratelli perché aumenta l'egoismo sull'uomo che presto o tardi raggiungerà i fratelli. Gandhi l'aveva compreso, Gandhi si vietava anche un pensiero peccaminoso, perché aveva intuito che un suo pensiero sensuale faceva del danno alla sua sposa, ai suoi figli, ai suoi discepoli, ogni peccato è un'ingiustizia ai fratelli, e allora Cristo ha deciso, vuoi il perdono di Dio? Prima chiedi perdono ai fratelli, inginocchiati davanti a un povero uomo che ti rappresenti tutti i fratelli, e il prete, quando lui, cioè i fratelli ti hanno perdonato, anche Dio ti perdonerà, la gioia del perdono di Dio è grande, ma anche noi dobbiamo perdonare, ecco cosa ci insegna la frase del Padre Nostro, Gesù lo comanda con grande chiarezza e l'ha fatto ripetutamente con insistenza, perdona come noi perdoniamo, rimetti a noi i nostri debiti come noi li rimettiamo ai nostri debitori, se l'avessimo fatto noi il Padre Nostro, probabilmente avremmo detto così, Padre perdona i nostri peccati, anche se noi non riusciamo sempre a perdonare agli altri, Gesù non ha affatto di questo parere, Gesù è perentorio, bisogna perdonare, costi quel che costi, Gesù spiega che Dio minaccerà così il peccatore, si trova nel Vangelo di Matteo 18,33, non dovevi forse anche tu aver pietà del tuo compagno, così come io ho avuto pietà di te, e Dio lo fa punire severamente, anche il Padre vostro celeste darà il castigo a ciascuno di voi, se non perdonerete di cuore il vostro fratello, Gesù ha Pietro che oltrepassando di lungo l'usanza ebraica di perdonare fino a tre volte, gli ebrei perdonavano fino a tre volte, dicono gli esperti, e allora Pietro che chiede a Gesù, fino a quante volte devo perdonare, fino a sette volte, ma Pietro ha deciso di fare il grandioso, perché pronto a perdonare fino a sette volte, Gesù risponde, non ti dico fino a sette, ma fino a settanta volte sette, Gesù ha detto col giudizio con cui giudicate sarete giudicati, e con la misura con cui misurate sarete misurati, Matteo 7 2, Gesù ha insegnato, quando vi mettete a pregare se avete qualcosa contro qualcuno perdonate, perché anche il Padre vostro che è nei cieli perdone a voi i vostri peccati. Ho letto che la scrittrice americana Catherine Marshall dice che colpita da questa frase di Gesù che prima di pregare bisogna perdonare, prima della sua preghiera si ritira in un angolo con tanto di matita e tanto di notes e stende l'elenco delle persone a cui deve perdonare prima della preghiera, prima fa questo lavoro, poi comincia la preghiera, dovremmo farlo tutti noi questo, se non scrivere le persone a cui dobbiamo perdonare, farle passare davanti come un film e a tutti dare il perdono, poi possiamo cominciare a pregare, sarebbe bellissimo per allenare il nostro cuore al comando di Gesù.
Gesù è dunque stato chiarissimo, dopo la trascrizione del Padre nostro Matteo aggiunge, se voi infatti perdonerete agli uomini le loro colpe, il Padre vostro celeste perdonerà anche a voi, ma se voi non perdonerete agli uomini neppure il Padre vostro perdonerà le vostre colpe. Gesù anzi è amminacciato di non accettare affatto la nostra preghiera, se prima non è regolata la nostra carità. Date a leggere Matteo 5,23, se presenti la tua offerta all'altare e lì ti ricordi che tuo fratello ha qualcosa contro di te, lascia lì il tuo dono davanti all'altare e va prima a riconciliarti col tuo fratello, poi torna a offrire il tuo dono.
Dunque bisogna perdonare generosamente, Cristo non ci dà pace in questo, e come fare quando il perdono è tanto difficile, quando chi ci ha offesi ha torto marcio, quando il risentimento ci toglie la pace e ci perseguita come un veleno, ecco un consiglio, ogni volta che il pensiero torna sul torto avuto, invocare col cuore le benedizioni di Dio su chi ci ha offeso. È una preghiera risanatrice, che dà pace, è il perdono di Dio che scende sul fratello e su di noi, secondo vietarci severamente di sparlare della persona che ci ha offeso. La tattica della bocca chiusa è importante, se tutti sparlano di quella persona voi che avreste tanto da dire, pacete con generosità, è un'altra forma di perdono importantissima, preziosissima, che vi purifica, vi rende il cuore grande e generoso.
Terzo, appena vi è possibile, quando Dio vi metterà nell'occasione, cambiare il male col bene, o almeno desiderarlo, chiederlo a Dio. Solo rendendoci superiori all'offesa siamo sicuri di adempiere il suo comando, di bandire i risentimenti all'onio.