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VIAGEM NOS PRIMEIROS SÉCULOS DA IGREJA
Tema: Basílio primeiro fez e depois falou
Há um monte de bispos, padres e leigos que, apesar de vocês, continuam a acreditar na verdadeira fé de Niceia. E se vocês tentassem abandonar aos poucos seus métodos de repressão violenta, perceberiam... Escute, escute, você tem a língua bem comprida. Não seria o caso de arrancar alguns dentes seus? Dois acólitos, nem é preciso dizer, correm até Eracliano e o espancam.
Então a sessão recomeça. Desculpe-me, Eracliano, mas, no fundo, fui eu quem te batizou. Como você recebeu o batismo? Você me batizou em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo.
E não em nome de um Deus maior e de um Deus menor porque criado. Vamos entregá-lo ao braço secular? Pode ser que nosso cônsul o faça calar para sempre. Chamem também seus companheiros Firmiano e Aureliano e digam-lhes para assinar o símbolo de Limini.
Os três acusados, após lerem, recusam-se. E essa seria a fé da Igreja? Mas isso é uma heresia! Golpe de cena. O Bispo Germínio se levanta e diz... Fora! Vão embora! E se quiserem, eu até lhes dou a bênção.
Na verdade, Germínio havia percebido que os bispos arianos não faziam outra coisa senão lutar entre si para conquistar sedes episcopais, e quem não conseguia criava uma Igreja por conta própria. Havia algo errado. Poucos dias após esse processo, Germínio, apesar da fúria de Ursácio e Valente, declara publicamente na catedral.
O Filho é semelhante em tudo ao Pai, na divindade, no esplendor, na majestade e no poder. E escreve aos bispos da região que, pensando bem, a fé original é a de Niceia. Também na Ásia Menor, um novo concílio realizado em Ampsaco retrata e condena a fórmula de Rimini, sustentando, no entanto, que a expressão "semelhante em tudo" é adequada para indicar a distinção entre o Pai e o Filho como duas pessoas divinas.
A maioria dos outros bispos asiáticos, para voltar à comunhão com a Igreja de Roma, reafirma a fé de Niceia e condena todas as desvios que ocorreram desde 325 até hoje. Parece um milagre. Apesar de todas as lutas, a fé comum agora é essa.
O Filho de Deus é uma pessoa distinta do Pai. Deus como o Pai. Um só Deus com o Pai.
No entanto, os problemas e as discussões não acabam. Tudo bem para o Pai e o Filho, mas quem é o Espírito Santo? Que relação ele tem com o Pai e o Filho? É igual ao Pai e ao Filho? Eu sei que o grande Atanásio, já em 353, queria que o símbolo de Niceia fosse completado com a clara afirmação de que o Espírito Santo também é Deus, consubstancial ao Pai e ao Filho. Outra grande figura, Dídimo, chamado o Cego, porque perdeu a visão aos quatro anos de idade, mas que é considerado por todos um fenômeno, pois, apesar de sua deficiência, adquiriu uma erudição enciclopédica sem nunca ter frequentado uma escola.
Atanásio o colocou nada menos que como diretor da escola catequética de Alexandria, e Dídimo está hoje mostrando um interesse especial por um de seus alunos, Jerônimo de Estridão. Esse Dídimo, portanto, já ditou um grande livro intitulado justamente O Espírito Santo, no qual demonstra que ele também não é, de forma alguma, algo criado, mas sim uma pessoa divina, distinta do Pai e do Filho, mas igual a eles na substância e em tudo, constituindo com eles um só Deus em três pessoas, exatamente como Jesus nos fez entender no Evangelho. Mas que necessidade há de explicar tudo isso se os cristãos simples acreditam e aceitam isso como um fato? Como pode, de fato, o Espírito Santo nos santificar se não for Deus? O fato é que algum novo cérebro em busca de originalidade começou a dizer que, se o Filho de Deus é único, gerado pelo Pai, o Espírito Santo, que não é gerado, deve necessariamente ter sido criado e, consequentemente, não é Deus, mas uma simples criatura.
Felizmente, ou melhor, graças à providência divina, temos agora em Cesareia da Capadócia o Bispo Basílio, que estou certo passará à história com a mesma fama de Atanásio. Aliás, parece quase que Atanásio esperou para morrer até que Basílio pudesse tomar seu lugar na Igreja. E havia necessidade disso.
Por outro lado, Basílio era, por assim dizer, filho de uma tradição, e seria fácil prever o que ele se tornaria. A avó era nada menos que Santa Macrina. O pai, Basílio, um célebre advogado, fora discípulo de São Gregório, o Taumaturgo.
A mãe, Emélia, era filha de um mártir e deu à luz dez filhos, incluindo nosso Basílio, que deveria perpetuar o nome do pai, mas, ao que me parece, não perpetuará nada, porque é previsível que todos esqueçam o advogado e falem, em vez disso, do nosso Basílio, o grande. A irmã mais velha de Basílio, Macrina, fundou um convento e já se fala dela como um modelo de vida ascética. Causou impacto no meio sua decisão de fazer voto de virgindade após a morte do noivo, apesar de ter uma fila de nobres pretendentes à sua mão.
Agora Basílio é bispo, mas dois de seus irmãos, Gregório em Nissa e Pedro em Sebaste, também se tornarão bispos. Emélia, a mãe, todos a veem como uma santa. Basílio, apesar da educação profundamente cristã, não havia renunciado a uma vida pessoal.
Logo após terminar os estudos em Cesareia, foi se aperfeiçoar primeiro em Constantinopla e depois em Atenas. E foi justamente lá, sob a Acrópole, que encontrou um amigo de alma delicadíssima, apaixonado pela beleza e poeta inspirado, Gregório de Nazianzo. Parece quase uma fatalidade que esses grandes personagens se encontrassem.
Cinco anos de sonhos e projetos feitos juntos à sombra do Partenon. Mas quando Basílio voltou a Cesareia para se lançar na vida, no olhar de sua irmã Macrina ele viu apenas a vacuidade dos anos que vivera e dos projetos a realizar. Quis então conhecer a vida dos monges no Egito, na Palestina, na Síria e na Mesopotâmia, e quando retornou dessa longa viagem, fez a única coisa que não havia planejado.
Vendeu todo o patrimônio que lhe cabia, deu o dinheiro aos pobres e se retirou em solidão para logo depois fundar um mosteiro, depois outro, e mais outros. Quando, em 370, o fazem bispo de sua cidade porque a verdade está em perigo, seu primeiro pensamento é, ao contrário, construir hospitais para doentes e vítimas das frequentes epidemias, bem como albergues para os estrangeiros de passagem. Tudo isso aparece hoje como um complexo de obras assistenciais nunca visto antes.
Alguns o chamam de cidade nova, outros de Basiliada. Logo de início, eu não havia entendido por que ele fazia todas essas obras materiais em vez de se dedicar a combater os arianos e aqueles semi-arianos que agora negavam a divindade do Espírito Santo. Eles os chamam de pneumatomacos, ou seja, contrários ao Espírito.
Mas depois acredito ter percebido a genial diplomacia evangélica de Basílio. Primeiro testemunhar e depois falar. Porque, de fato, quando se tratou de falar, ele falou e como.
Logo ao se tornar bispo, começou a dizer o que pensava ao prefeito Modesto, que, em nome do imperador Valente, exigia que ele repudiasse a palavra "consubstancial" do símbolo de Niceia. "Ameaçam confiscar meus bens? Mas se eu não possuo mais nem um tostão. Querem me mandar para o exílio? Mas toda a terra para mim é um exílio, porque minha pátria está no céu.
Torturas? Fraco como sou, você conseguirá me dar apenas um golpe. A morte? É exatamente o que espero." Basílio, faça o que quiser, mas saiba ao imperador que nenhuma crueldade de vocês conseguirá nos fazer aderir à impiedade.
Quanto à Trindade, Basílio diz a todos os hereges: "Se vocês não admitem uma única e comum essência em Deus, são politeístas como os pagãos; e se não admitem a distinção das três pessoas, são piores que os judeus. A humanidade da qual todos participamos é única, não é? Mas você se chama Eunômio e eu me chamo Basílio porque nos distinguimos por nossas particularidades pessoais, e assim é na Trindade: a essência é única, mas o Pai é Pai porque gera, o Filho é Filho porque é gerado, e o Espírito Santo é o amor que procede do Pai e do Filho com a propriedade típica de santificar. Por isso, a vida cristã é vida de comunhão com Deus e com o próximo. Se até Jesus, em sua perfeição de amor, lavou os pés dos apóstolos, a quem você lavará os pés, você que quer viver sozinho, separado de todos? Somos um só corpo: Cristo é a cabeça e nós somos os membros ligados uns aos outros. Só se estivermos unidos e em concórdia recebemos a vida do Espírito Santo. O Espírito Santo é Deus e habita nos santos, que assim se tornam seu templo." Agora entendo por que Basílio tinha tanto impacto nas almas, mas entendo sobretudo por que ele quis fundar tantas comunidades de monges e tantas obras de caridade: o amor cria a comunhão, que é a única vida integralmente cristã, pois permite ter o espírito de Jesus presente graças ao amor mútuo em cada um e na comunidade. Lembro que o imperador Juliano, o Apóstata, para mostrar que o paganismo não tinha nada a invejar ao cristianismo, também tentou fundar conventos e, vendo que a maior atração exercida pela Igreja Católica se devia em grande parte às suas instituições de caridade, destinou uma montanha de dinheiro para fazer o mesmo. Pensando nisso, às vezes me dá vontade de rir, embora eu tente afastar de mim essa tentação de satisfação maligna, mas eu testemunhei seu total fracasso. Toda a poderosa estrutura estatal, organizacional e financeira não foi capaz de sustentar e fazer funcionar hospitais e albergues para os pobres que a Igreja mantinha apenas com esmolas e muita fé em Deus. Mas como você explica isso? Teria que dizer: "Veja, o Bispo Basílio é como um pai que nos ama; todos nós somos filhos e irmãos entre nós, e se queremos retribuir o amor do pai, devemos nos amar uns aos outros, por mais diferentes que sejamos. Esse amor é exatamente o que nos torna imortais, a nós e às obras, porque as fazemos com o único objetivo de podermos nos amar todos e melhor." Mas como eles podem copiar nossas obras se rejeitam a Trindade? Se não reconhecem o Pai, não se sentem filhos; se não se sentem filhos, não se reconhecem irmãos; e, não se reconhecendo irmãos, cada um pensa em si mesmo, e assim nascem as discórdias e as guerras. Claro, a Trindade é um mistério, mas ensina a viver. Que diferença entre a família de Basílio e a contemporânea dinastia dos Constantinos! Constantino, o Grande, força o sogro Maximiano a se matar, mata seu ex-aliado Licínio, irmão da meia-irmã Constança, manda matar o filho Crispo e depois a própria esposa Fausta. Seu terceiro filho, Constante, para dividir o poder apenas com os irmãos Constantino II e Constâncio II, manda matar os primos que o pai havia incluído no testamento como herdeiros e, mais tarde, vence e mata o irmão Constantino II. Dois mundos bem diferentes, evidentemente. Na terra, pode-se viver o inferno, como a família de Constantino, ou também a vida do céu, como a família de Basílio.
VIAGEM NOS PRIMEIROS SÉCULOS DA IGREJA, reportagem de Dom Silvano Colla, narrada por Franca Salerno. Tema: Basílio primeiro fez e depois falou.
Fim
Fonte: Rádio Vaticano: emissora da Santa Sé (Itália - 1985)